السبت، 30 أبريل 2011

كيفية اطفاء جهاز صديقك عن بعد

سلام الله عليكم
اليكم هده الخدعة البسيطة والمزحة مع الاصدقاء الدين تريدين ان تمزحوا معهم 
اول شي هو انك تمشي لمكان خاوي في سطح المكتب ثم تضغط على الزر اليمين
وسوف تخرج لك نافذة .اختر جديد :عندما تضغط على جديد سوف يفتح لك نافذة آخرى
اختر منها اختصار .
سوف يفتح لك نافذة : اكتب خلال سطر الاوامر هذي العبارة
rundll.exe user.exe,exitwindows في حالة الوندوز 98
rundll32.exe user.exe,exitwindows في حالة الوندوز اكس بي
الافضل تنسخها
ثم اضغط على التالى
ثم اكتب اي حاجة تمويه للعنوان .
ثم ارسل هذا الملف الى صديقك على المسنجر او أو على الاميل!!!!
اول مايفتحه يطفى جهازه

لا تستخدمها فى مضايقة اى شخص الا لمن يضايقك 


اسرار الوندوز لمن يرغب فيه


اصبح الكثير من مستخدمي نظام التشغيل Windows XP ومجموعة برامج Office XP على دراية كبيرة بكل منهما.. وقد يعتقد البعض أنه لم يعد هناك جديد في الحديث عنهما، ولكننا في هذا المقال نعرض لك بعض الأفكار المبتكرة والحيل الجديدة التي قد تؤدي بك إلى معرفة أشياء جديدة أو تتعلم منها أداء مهمة كنت تجدها من قبل معقدة.

1- إعادة تسمية عدة ملفات في خطوة واحدة

إذا كان هناك الكثير من الملفات التي تريد إعادة تسميتها دفعة واحدة فإليك طريقة مبتكرة لأداء ذلك: - حدد جميع الملفات التي تريد إعادة تسميتها. - انقر بزر الماوس الأيمن فوق الملف الأول واختر "إعادة تسمية"Rename ثم قم بتسمية الملف الاسم الجديد (وليكنPhoto مثلا). - الآن سيقومWindows بإعادة تسمية باقي الملفات تلقائيا بشكل متتال ( ستكون أسماء الملفاتPhoto(1) ثمPhoto(2) وهكذا...).

2- مساحة أكبر للمصغرات

عند عرض محتويات المجلد على هيئة "مصغرات"Thumbnail تظهر أسماء الملفات تحت كل صورة، وبإمكانك إلغاء عرض أسماء الملفات والاكتفاء بالصور فقط، وذلك بضغط مفتاح Shift في لوحة المفاتيح وإبقائه مضغوطا أثناء فتح المجلد أو أثناء اختيار عرض محتويات المجلد على هيئة مصغرات.

3- تخلـص مـن ملفات Thumbs.db الخاصـة بالمصغـرات

عندما تقوم بعرض محتويات مجلد من المجلدات بأسلوب العرض "مصغرات"Thumbnail يقوم نظامWindows XP بإنشاء ملف باسم Thumbs.db يحتوي على معلومات عن هذا المجلد وذلك لتسريع عرض المصغرات في المرات التالية لفتح هذا المجلد. إذا أردت منع Windows من إنشاء هذه الملفات لتوفير مساحة على القرص الصلب بجهازك، اتبع الخطوات التالية: - افتح نافذة "جهاز الكمبيوتر" My Computer - من قائمة "أدوات"Tools اختر "خيارات المجلد"Folder Options - انقر فوق التبويب "عرض" View - اختر البند "عدم التخزين المؤقت للمصغرات"Do Not Cache Thumbnails. - الآن يمكنك حذف جميع ملفات Thumbs.db من القرص الصلب بجهازك، ولن يقوم Windows بإنشائها مرة أخرى.

4- حدد تفاصيل التفاصيل

عندما تقوم باختيار عرض محتويات مجلد بأسلوب "تفاصيل"Details يمكنك تحديد التفاصيل التي يتم إظهارها وذلك كالتالي: - من قائمة "عرض"View ختر البند " اختر التفاصيل"Choose Details - اختر التفاصيل التي تريد إظهارها.

5- أين وضع الإسباتHibernate ؟

في مربع الحوار الخاص بإيقاف تشغيلWindows XP تظهر ثلاثة أزرار لثلاثة خيارات هي "وضع الاستعداد"Stand By و"إيقاف التشغيل"Turn Off و"إعادة التشغيل"Restart ، ولا يظهر زر يمثل خيار "إسبات"Hibernate ، لإظهار هذا الزر اضغط مفتاح Shift في لوحة المفاتيح أثناء ظهور مربع حوار إيقاف تشغيل Windows.

6- إلغاء وضع الإسبات

إذا كان وضع الإسبات Hibernation يسبب مشكلة لجهازك أو يستهلك مساحة كبيرة من القرص الصلب فيمكنك إلغاء وضع الإسبات تماما، وذلك كالتالي: - في لوحة التحكم انقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "خيارات الطاقة" Power Options - انقر فوق زر التبويب "إسبات" Hibernation - قـم بإلغاء اختيار البند "تمكين الإسبات" Enable Hibernation

7- المزيد من مكونات Windows التي يمكن إضافتها أو إزالتها

لسبب مجهول لا يسألك برنامج إعداد Windows XP عن البرامج التي تريد إضافتها، وحتى بعد انتهاء عملية الإعداد لا يظهر لك في القسم "إضافةإزالة مكوناتWindows من الجزء "إضافةإزالة البرامج"Add/Remove Programs في لوحة التحكم، وللتغلب على هذه المشكلة اتبع الخطوات التالية: - افتـح الملـف sysoc.inf الموجود داخـل المجلـد inf داخل المجلد الذي يحتوي ملفات نظام Windows - احذف كلمة HIDE من سطـور الملـف وقـم بحفظ التعديلات. - الآن افتـــح "إضــافــةإزالـــة البـرامــج" Add/ Remove Programs في لوحة التحكم. - انقر فوق القسم "إضافةإزالة مكونات" Windows وستجد أنه قد أصبح لديك قائمة أكبر من المكونات التي يمكن إضافتها أو حذفها.

8- خدمات يمكن الاستغناء عنها

هناك الكثير من "الخدمات"Services التي يمكنك الاستغناء عنها عند بدء تشغيل نظام Windows XP، وللتعرف على تلك الخدمات أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "أدوات إدارية"Administrative Tools ثم انقر نقرا مزدوجا فوق "خدمات"Services حيث ستجد قائمة بتلك الخدمات، وبمجرد النقر فوق كل خدمة يظهر لك شرح للمهمة التي تقوم بها وبالتالي يمكنك اختيار تعطيلها Disable وجعلــها تعمــل يــدويــا Manually مثل الخدمات التالية:

Alerter Application Management Clipbook Fast UserSwitching Human Interface Devices Indexing Service Messenger Net Logon NetMeeting QOS RSVP Remote Desktop Help Session Manager Remote Registry Routing & Remote Access SSDP Discovery Service Universal Plug and Play Device Host Web Client

لتحويل الخدمة للعمل يدويا أو تعطيلها أنقر فوقها نقرا مزدوجا واختر الحالة التي تريدها من قائمة "نوع بدء التشغيل " Startup Type

9- الوصول إلى أوضاع الشاشة غير المتاحة

إذا أردت الوصول إلى أوضاع الشاشة غير المتاحة مباشرة (مثل جودة الألوان 256 أو غيرها) اتبع الخطوات التالية: - انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال من سطح المكتب واختر "خصائص" Properties - انقر فوق زر التبويب "إعدادات" Settings - انقر فوق الزر "خيارات متقدمة" Advanced - انقر فوق زر التبويب "المحول" Adapter - انقـر فـوق الــزر "ســرد كـافــة الأوضـــاع" List all modes - ستظهـر لك الآن قائمـة بكافـة الأوضــاع مـن حيث دقة الشاشة وجودة الألوان ومعدل تحديث الشاشة.

10- تصحيح تلف النظام

إذا تعرض نظام Windows XP للتلف بحيث لم يستطع العمل، فيمكنك تصحيح هذا التلف والحفاظ على جميع البرامج والإعدادات الحالية، وذلك بإتباع الخطوات التالية: - قم ببدء تشغيل الكمبيوتر من خلال القرص المدمج الخاص بنظام Windows XP - اختر البندR أوRepair عندما يسألك برنامج الإعداد عن نوع الإعداد الذي تريده.

11- إضافة طابعات الشبكة

يوفر نظامWindows XP طريقة سهلة لإضافة إمكانية الطباعة على طابعات الشبكة التي تدعم بروتوكول TCP/IP ومخصص لها عنوان IP خاص بها، لأداء ذلك اتبع الخطوات التالية: - قم بتشغيل معالج "إضافة طابعة"Add Printer كالمعتاد. - اختر "طابعة محلية"Local Printer ثم انقر فوق الزر "التالي" Next - انقر فوق البند "إنشاء منفذ جديد"Create new port واختر من القائمة Standard TCP/IP Port - بعد ذلك سيطلب منك المعالج كتابة عنوان IP الخاص بالطباعة. - أكمل باقي خطوات المعالج كالمعتاد.

12- إخفاء آخر مستخدم للجهاز

إذا كنت تستخدم الطريقة التقليدية (التي تشبه نظام Windows NT) لتسجيل الدخولLogin في نظامWindows XP وتريد إخفاء آخر مستخدم قم بتسجيل الدخول للنظام، اتبع الخطوات التالية: - قم بتشغيل برنامج Group Policy Editor بكتابة gpedit.msc في صندوق "تشغيل"Run ثم ضغط مفتاحEnter - إذهب إلىComputer Configuration / Windows Settings / Security Settings / Local Policies / Security Options - ثم اذهب إلى البند Interactive logon: Do not display last user name - غير قيمته إلى "تمكين" Enable

13- إيقاف تشغيل الكمبيوتر تماما

بعد أجهزة الكمبيوتر تظهر بها مشكلة عند إنهاء عمل نظام Windows XP حيث لا يتم فصل الطاقة عنها تماما، ولحل هذه المشكلة اتبع الخطوات التالية: - قـم بتشغــيل بـرنامـج "محـرر التسجيــل"Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ"Start ، ثم فوق "تشغيل"Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK - اذهب إلى HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop - غير قيمة المفتاح PowerOffActive إلى 1

14- دع Windows يتذكر إعدادات المجلدات

إذا وجدت أن نظامWindows XP لا يتذكر الإعدادات التي قمت باختيارها مسبقا للمجلدات فقم بحذف المفاتيح التالية من "التسجيل"

Registry

[HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicr osoftWindowsShellNoRoamBagMRU]

[HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicr osoftWindowsShellNoRoamBags]

15- عدم انتهاء صلاحية كلمة المرور لجميع المستخدمين

إذا أردت جعل كلمة المرور لا تنتهي صلاحيتها بالنسبة لجميع حسابات المستخدمين فأكتب الأمر التالي على موجه الأوامرDOS Promp :

net accounts /maxpwage:unlimited

16- إظهار طريقة تسجيل الدخول القديمة

إذا كنت لا تفضل طريقة تسجيل الدخول Login الجديدة في نظامWindows XP وتريد العودة إلى الطريقة القديمة التي كانت مستخدمة في أنظمة Windows NT وWindows 2000 فيمكنك أداء ذلك كالتالي: - عند ظهور شاشة تسجيل الدخول اضغط مفاتيحCtr l وAlt مع الضغط على مفتاح Del مرتين.

17- إظهار طريقة تسجيل الدخول القديمة تلقائيا

إذا كنت تريد طريقة تسجيل الدخول القديمة تلقائيا اتبع الخطوات التالية: - في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين" User Accounts - انقر فوق "تغيير طريقة تسجيل دخول أو خروج المستخدمين" Change the way users log on and off - قم بإلغاء اختيار البند "استخدم شاشة الترحيب" Use the Welcome Screen - انقر فوق الزر "تطبيق الخيارات"Apply Options

18- إلغاء مجلد "مستندات مشتركة"

إذا أردت إلغاء مجلد "مستندات مشتركة"Shared Documents الذي يظهر لكل المستخدمين على الشبكة المحلية، اتبع الخطوات التالية: - قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل"Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ"Start ، ثم فوق "تشغيل"Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK - اذهب إلىHKEY _CURRENT_USER Software Microsoft Windows CurrentVersion Policies Explorer . - قم بإنشاء قيمة جديدة من نوعDWORD وسمها NoSharedDocuments - أعطها القيمة 1

19- إيقاف التشغيل التلقائي لبرنامج Windows Messenger

يمكنك منع برنامجWindows Messenger من العمل تلقائيا عند بدء تشغيلWindows بحذف المفتاح التالي من "التسجيل" Registry:

HKEY _CURRENT_USER Software Microsoft Windows CurrentVersion RUNMSMSGS

20- تغيير البرامج التي تعمل عند بدء التشغيل

قم بفتح برنامج msconfig وانقر فوق زر التبويب "بدء التشغيل"Startup لتجد قائمة بجميع البرامج التي تعمل تلقائيا عند بدء تشغيل النظام، ويمكنك إلغاء اختيار أي منها إذا وجدت أنه من غير المهم تشغيله في البداية.

21 - إظهار شريط بدء التشغيل السريع

شريط "بدء التشغيل السريع"QuickLanuch الذي تعودت استخدامه في الإصدارات السابقة من نظامWindows لا يزال موجودا ولكنه لا يظهر بشكل افتراضي عند إعدادWindows ، لإظهار هذا الشريط اتبع الخطوات التالية: - انقر بزر الماوس فوق أي مكان خال في شريط المهامTaskbar أسفل الشاشة واختر البند "أشرطة الأدوات" Toolbars - اختر "بدء تشغيل سريع"Quick Launch

22- تغيير الصورة المخصصة للمستخدم

يمكنك تغيير الصورة المخصصة لمستخدم والتي تظهر بجانب اسمه في أعلى قائمة "ابدأ"Start وذلك كالتالي: - في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين"User Accounts - اختر الحساب الذي تريد تغييره. - انقر فوق "تغيير الصورة"Change my picture واختر الصورة التي تفضلها من القائمة. - أو انقر فوق "الاستعراض لعرض المزيد من الصور" لاختيار صورة أخرى على القرص الصلب بجهازك.

23- الحماية من نسيان كلمة المرور

نسيان كلمة المرور لنظامWindows XP قد تصبح مشكلة صعبة الحل ومستحيلة في بعض الأحيان، للتغلب على هذه المشكلة قم بإعداد "قرص إعادة تعيين كلمة المرور" وذلك كالتالي: - في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين"User Accounts - اختر الحساب الذي تريد تغييره. - في الشريط الجانبي أنقر فوق "منع كلمة مرور منسية" Prevent Forgotten Password - سيبدأ معالجWizard العمل لمساعدتك في إنشاء القرص.

24- زيادة كفاءة وسرعة النظام

إذا كان جهازك يحتوي على ذاكرة RAM بحجم 512 ميجابايت أو أعلى يمكنك زيادة كفاءة وسرعة جــهازك بتحمـيل الأجــزاء الأساسيـة مــن نظــــام Windows في الذاكرة، وذلك كالتالي: - قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيــل"Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ"Start ، ثم فوق "تشغيل"Run ، واكتبregedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK - اذهب إلى المفتاح HKEY_LOCAL_MACHINESYSTEMCurren tControlSetControlSession ManagerMemory

ManagementDisablePagingExecutive - حول قيمته إلى 1 - أعد تشغيل جهازك.

25- تحسين سرعة النظام

يحتوي نظامWindows XP على الكثير من المؤثرات الرسومية مثل مؤثرات حركة القوائم والظلال وغيرها وجميعها تؤثر سلبا على سرعة العمل على النظام، للتخلص من تلك المؤثرات اتبع الخطوات التالية: - انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز "جهاز الكمبيوتر"My Computer واختر "خصائص" Properties - انقــر فوق زر التبويب "خيارات متقدمة" Advanced - في الجزء "الأداء"Performance انقر فوق الزر "الإعدادات" Settings - اختر البند "الضبط للحصول على أفضل أداء" Adjust for Best Performance

26- ضبط الوقت من خلال الإنترنت

يوفر نظامWindows XP ميزة فريدة هي إمكانية ضبط الوقت من خلال خادمات مخصصة لذلك على شبكة الإنترنت، وذلك كالتالي: - أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الوقت الحالي في شريط المهام. - انقر فوق زر التبويب "وقت الإنترنت" Internet Time - اختر البند "تزامن تلقائي مع ملقم الإنترنت خاص بالوقت"Automatically synchronize with an Internet time server - انقر فوق الزر "التحديث الآن"Update Now

27- بروتوكولNetBEUI يمكنه العمل معWindows XP

لا تصدق من يقولون إن بروتوكولNetBEUI لا يدعمــه نظــامWindows XP ، الواقــــع أن نظــــام Windows XP لا يأتي ومعه هذا البرتوكول بشكل مباشر، فإذا أردت تثبيته اتبع الخطوات التالية: - من القرص المدمج الخاص بنظامWindows XP قم بنسخ الملفين التاليين من المجلدVALUEADD MSFT NET NETBEUI - قم بنسخ الملفnbf.sys إلى المجلد C:WINDOWSSYSTEM32DRIVERS - قم بنسخ الملفnetnbf.inf إلى المجلدC:WINDOWSINF - من خصائص الاتصال بشبكتك المحلية قم بتثبيت بروتوكولNetBEUI بشكل اعتيادي مثل أي بروتوكول آخر.

28- تأكد من سلامة ملفات النظام

يوفر نظامWindows XP برنامجا خاصا للتأكد من سلامة ملفات النظام لديك وهو برنامجSystem File Checker أوsfc ويمكنك تشغيله كالتالي: - انقر فوق الزر "ابدأ"Start واختر "تشغيل" Run - اكتبsfc /scannow ثم اضغط مفتاح Enter

29- معلومات عن أوامر موجه الأوامر

هناك العديد من الأوامر التي لا تستطيع الوصول إليها سوى من موجه الأوامر Command Prompt لنظامWindows XP والكثير من تلك الأوامر توفر العديد من الخدمات الهامة، للتعرف على تلك الأوامر، قم بفتح موجه الأوامر واكتب الأمر التالي:

hh.exe ms-its:C:WINDOWSHelpntcmds.chm::/ ntcmds.htm

30- إيقاف تشغيل الكمبيوتر في خطوة واحدة

يمكنك إنشاء اختصار على سطح المكتب عند النقر عليه يتم إيقاف تشغيل الكمبيوتر مباشرة دون أية مربعات حوار أو أسئلة، وذلك كالتالي: - انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال على سطح المكتب واختر "جديد"New ثم "اختصار" Shortcut - اكتبshutdown -s -t 00 ثم انقر فوق الزر "التالي" Next - اكتب اسما من اختيارك لهذا الاختصار ثم انقر فوق الزر "إنهاء" Finish

31- إعادة تشغيل الكمبيوتر في خطوة واحدة كما فعلنا في الفكرة السابقة يمكنك إنشاء اختصار على سطح المكتب عند النقر عليه يتم إعادة تشغيل الكمبيوتر مباشرة وذلك بإتباع نفس الخطوات السابقة ولكن في الخطوة الثانية أكتبshutdown -r -t 00

32- إلغاء إرسال الأخطاء إلى مايكروسوفت

كلما حدث خطأ ما أدى إلى إغلاق أحد البرامج يظهر لك مربع حوار يطلب منك إرسال تقرير بذلك إلى مايكروسوفت، إذا أردت إلغاء هذه الخاصية اتبع الخطوات التالية: - انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز "جهاز الكمبيوتر"My Computer واختر "خصائص" Properties - انقر فوق زر التبويب "خيارات متقدمة" Advanced - أنقر فوق الزر "الإعلام عن الأخطاء" Error Reporting - اختر البند "تعطيل الإعلام عن الأخطاء" Disable Error Reporting

33- إغلاق البرامج المعيبة تلقائيا

في بعض الأحيان تتوقف بعض البرامج فجأة عن العمل لفترة طويلة نتيجة عيب ما بها مما يؤدي إلى صعوبة التعامل مع البرامج الأخرى، وفي بعض الأحيان قد تضطر إلى إعادة تشغيل النظام ككل، إذا أردت أن يقومWindows XP بإغلاق البرامج التي تتوقف عن العمل لفترة طويلة تلقائيا اتبع الخطوات التالية: - قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل"Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ"Start ، ثم فوق "تشغيل"Run ، واكتبregedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK - اذهب إلى المفتاح HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktopAutoEndTasks - أعطه القيمة 1 - فــي نفــــس القســــم اضبـــــط القيـمــــة Wait ToKillAppTimeout إلى الوقت الذي تريد أن ينتظرهWindows قبل إغلاق البرنامج (بالمللى ثانية).

34- احم جهازك من الاختراق

يقدمWindows XP لأول مرة برنامجا لحماية جهازك من الاختراق أثناء اتصالك بشبكة الإنترنت وهو برنامجInternet Connection Firewall لتشغيل هذا البرنامج اتبع الخطوات التالية: - في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "اتصالات شبكة الاتصال"Network Connections - انقر بزر الماوس الأيمن فوق الاتصال (سواء كان شبكة محلية أو من خلال المودم) واختر البند "خصائص" Properties - انقر فوق زر التبويـب "خيــارات متقدمـة" Advanced - اختر البند "حماية الكمبيوتر وشبكة الاتصال". - انقر فوق زر "إعدادات"Settings لضبط إعدادات البرنامج.

35- احم جهازك من المتطفلين

إذا ابتعدت عن جهازك لفترة وأردت طريقة سريعة لحمايته من المتطفلين فاضغط المفتاح الذي يحمل شعارWindows في لوحة المفاتيح مع مفتاحL لتظهر لك شاشة تسجيل الدخول وبالتالي لن يستطيع أي شخص استخدام الجهاز إلا بكتابة كلمة المرور.

36- إظهار قائمة "ابدأ" الكلاسيكية

إذا لم تعجبك قائمة "ابدأ"Start الجديدة في نظامWindows XP وتفضل القائمة الكلاسيكية التي كانت تأتي مع الإصدارات السابقة فيمكنك التحول إليها كالتالي: - انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال من شريط المهامTaskbar واختر "خصائص" Properties - انقر فوق زر التبويب "القائمة ابدأ Start Menu - اختر البند "قائمة ابدأ الكلاسيكية" Classics Start Menu

37- تشغيل مفتاحNumLock تلقائيا

مفتاحNumLock الذي يتيح استخدام لوحة الأرقام الجانبية في لوحة المفاتيح يمكنك تشغيله تلقائيا مع بدء تشغيلWindows وذلك كالتالي: - قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل"Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ"Start ، ثم فوق "تشغيل"Run ، واكتبregedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK - اذهب إلى المفتاح HKEY_CURRENT_USERContro lPanelKeyboardInitialKeyboardIndicators - غير قيمته إلى 2 - قم بتشغيل مفتاحNumLock يدويا. - أعد تشغيل جهازك.

38- تشغيل برنامج MediaPlayer 6.4

برناـمج MediaPlayer 6.4 لا يـزال موجودا على القـــرص الصلـــب بجـهــازك رغـــم وجـــود بــرنــــامـــــج Windows Media Player 8 الجديد،

على أية حال لتشغيل MediaPlayer 6.4 قم بتشغيل الملف Crogram FilesWindows Media Playermplayer2.exe.

39- إخفاء رقم إصدارة Windows من على سطح المكتب

إذا كان رقم إصدارة Windows يظهر على سطح المكتب وتريد إخفاءه اتبع الخطوات التالية: - قم بتشغيل برنامج Regedit - اذهب إلى HKEY_CURRENT_USER Control Panel Desktop - اضف مفتاحاً جديداً من نوع DWORD باسم PaintDesktopVersion - اعط المفتاح القيمة 0

40- إلغاء برنامج "إدارة المهام"

برنامج "إدارة المهام"Task Manager على الرغم من فوائده العظيمة يمكنك إلغاء تشغيله إن أردت وذلك بإتباع الخطوات التالية: - قم بتشغيل برنامج Regedit - اذهب إلى HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicroso ftWindowsCurrentVersionPolicies/ - اضف مفتاحاً جديداً من نوعDWORD باسم DisableTaskMgr - اعط المفتاح القيمة 1 - إذا أردت إعادة إمكانية تشغيله فقم بإعطاء المفتاح القيمة 0

41 - استخدام البرامج القديمة مع Windows XP إذا كنت من مستخدمي نظام Windows XP Pro ووجدت أن بعض من برامجك القديمة لا تعمل بشكل سليم معWindows XP مع أنها كانت تعمل بشكل سليم تماما مع الإصدارات السابقة من نظام Windows لحل هذه المشكلة، اتبع الخطوات التالية: - انقر بزر الماوس الأيمن فوق رمز البرنامج الذي يواجه المشكلة واختر "خصائص" Properties - انقر فوق زر التبويب "التوافق" Compatablity - اختر البند "تشغيل هذا البرنامج في وضع التوافق لـ"Run this program in compatibility mode for. - اختر الإصدارة السابقة من نظام Windows التي كان البرنامج يعمل معها بدون مشكلات.

42 - إلغاء القراءة التلقائية

إذا أردت إلغاء خاصية القراءة التلقائية Autorun لقرص مدمج، اضغط مفتاحShift بشكل مستمر أثناء إدخال القرص في محرك الأقراص المضغوطة.

43- حل مؤثر لمشكلات Internet Explorer

الكثير من المشكلات ورسائل الخطأ التي تظهر أثناء تشغيل مستعرض الويبInternet Explorer يمكن التغلب عليها بتثبيت "آلة جافا الافتراضية"Java Virtual Machine ، ويمكنك الحصول عليها مجانا من الموقع التالي: http://java.sun.com/getjava/download.html

44- دعم اللغة العربية

إذا وجدت أن نظامWindows XP لا يدعم اللغة العربية يمكنك إضافة الدعم للغة العربية بإتباع الخطوات التالية: - في لوحـة التحكم أنقر بالماوس تقرا مزدوجا فوق الرمز "الخيارات الإقليمية وخيارات اللغة"Regional and Language Options. - انقر فوق زر التبويب "لغات" Languages - اختر البند "تثبيت ملفات اللغات ذات النصوص المعقدة والتي تكتب من اليمين إلى اليسار"Install files for complex ****** and right-to-left languages - انقر فوق "موافق" OK

45- اختصارات مفيدة مع مفتاح شعار

Windows يوفر الزر الذي يحمل شعار Windows في لوحة المفاتيح عدداً من الاختصارات المفيدة كما في الجدول التالي (كلمة المفتاح تعني مفتاح شعار Windows ).

46- إظهار الملفات و المجلدات المخفية

الوضع الافتراضي في Windows XP ألا يقوم بعرض الملفات و المجلدات المخفية Hidden ، لإظهار هذه النوعية من الملفات اتبع الخطوات التالية: - في أي مجلد اختر البند "خيارات المجلد"Folder Options من قائمة "أدوات"Tools - انقر فوق زر التبويب "عرض"View - اختر البند " إظهار الملفات و المجلدات المخفية"Show hidden files and folders - انقر فوق الزر "موافق"OK

47- أين برنامج ScanDisk فيWindows XP

لم يعد برنامج ScanDisk لم يعد جزءا من Windows ، بدلا منه توجد نسخة مطورة من برنامج CHKDSK القديم ويمكنك استخدامه

لاكتشاف المشكلات بالأقراص و حلها كالتالي: - افتح نافذة "جهاز الكمبيوتر"My Computer - انقر بزر الفأرة الأيمن فوق رمز القرص الذي تريده و اختر البند "خصائص"Properties - انقر زر التبويب "أدوات"Tools - انقر فوق الزر "التدقيق الآن"Check Now

48- تشغيل برامج الأدوات الإدارية

يحتوي القسم "أدوات إدارية"Administrative Tools في لوحة التحكم على مجموعة من البرامج الهامة بإدارة النظام و لكن لا تظهر جميعها،

بدلا من ذلك يمكنك استخدام الأمر "تشغيل"Run من قائمة "ابدأ"Start لتشغيلها، إليك أسماء البرامج و أسماء الملفات: Computer Management - compmgmt.msc

Disk Managment - diskmgmt.msc

Device Manager - devmgmt.msc

Disk Defrag - dfrg.msc

Event Viewer - eventvwr.msc

Shared Folders - fsmgmt.msc

Group Policies - gpedit.msc

Local Users and Groups - lusrmgr.msc

Performance Monitor - perfmon.msc

Resultant Set of Policies - rsop.msc

Local Security Settings - secpol.msc

Services - services.msc

Component Services - comexp.msc

49- أين برنامج النسخ الاحتياطي

برنامج النسخ الاحتياطي Backup لا يأتي ضمن إصدارة Home Edition من نظامWindows XP و لكنه موجود على القرص المدمج الذي يحتوي

على ملفات إعداد النظام، و يمكنك تثبيت البرنامج من المجلد التالي على القرص:

VALUEADDMSFTNTBACKUP

50- تغيير إعدادات "استعادة النظام" يقومWindows XP افتراضيا بحجز مساحة كبيرة من القرص الصلب ليستخدمها برنامج

"استعـادة النظــام"System Restore و يمكنك إجـراء تعـديــلات علـى ذلـك و تقليــل تــلـك المـساحــة كالتالي: - انقر بــزر الماوس الأيمــن فوق الرمــز "جهاز الكمبيوتر"My Computer و اختر البند "خصائص"Properties - انقر فوق زر التبويب "استعادة النظام"System Restore - انقر فوق الزر "إعدادات"Settings و قم بتحديد المساحة التي تريدها (لا يمكن أن تقل عن 2% من المساحة الكلية للقرص الصلب) - كرر العملية مع الأقراص الصلبة الأخرى إن وجدت


اتمني ان اعرف ردودكم

الثلاثاء، 26 أبريل 2011

عندما نبكي يا حبيبتي

عندما نبكي بحرقة تتقاذفنا الأفكار وترمي بنا في لجة من المشاعر المتلاطمة
عندما نبكي لا نعلم هل ببكائنا هذا تنتهي آلمنا وأحزاننا أم انه مجرد بداية رحيلنا
إلى نقطة اللا عودة إلى سابق عهدنا .
نبكي حتى تبتل أرديتنا نذرف دموعنا لعلها تريحنا مما يعتلج في صدورنا
ما أتعسنا حينما نحتاج إلى البكاء فلا نجده فالمصيبة إذ عظمت خلت من الدموع
وأحالت قلوبنا إلى كومة من الأحاسيس تحترق فلا تملك سوى الزفرات الخرساء التي لا يكاد يسمعها حتى من هم حولك .
ما أتعسنا حينما نصل إلى تلك النقطة من حرقة الألم .
أن الدموع أغلى ما نملك في حياتنا فهي من تريحنا من عناء أحزاننا وشقاء حياتنا
فهي كا لسيل المنحدر من أعلي الجبل جارفا في طريقة الأحجار وكل ما يعترض
سبيله حتى إذ وصل إلى أسفله كون بحيرة صافية رقراقة هادئة تنعكس فيها قبة السماء
كأنما هي مرآة صقيلة تعكس نجوم السماء في جوف الليل البهيم .
فلماذا لا نسمح لدموعنا أن تجلو نفوسنا ؟
لماذا نبخل على مشاعرنا بتلك النعمة الإلهية التي لولاها لأصبحنا قساة مستبدون
لا تعرف الرحمة والحب طريقهما إلى قلوبنا .
أن كلا منا بداخلة آلم ممضاً يعانيه ويقاسي في سبيله آمر لحظات الحياة قسوة واستبدادً
ولكن القليلين منا يعرفون طريقهم إلى الخلاص
بينما الكثيرين يظلون يحملون بين جنوبهم قلوبا قد أثقلها الألم
فهنيئا لمن تسح عيناه الدمع ويبكي بحرقة كبكاء طف

الثورات العربية


سوف ينكبُّ الباحثون طويلًا أمام ظاهرة الثورة في العالم العربي، وهي الإشارة المؤكدة إلى وصول العلاقة بين الحاكم والمحكوم إلى أعلى درجات الأزمة، فتصبح الثورة هي الحل الوحيد لإزالة الحاكم، وإعادة صياغة نمط العلاقة بين الحاكم والمحكوم، ولكن للثورة مخاطر كما أن لها إشراقاتٍ إنسانيَّةً لا يعرفها إلا من ذاق حلاوتها ونشوتها وفي نفس الوقت فإن العرب يعيشون في منطقة تحكم الغرب في مقدراتها بما في ذلك مصير الثورة فيها، وهذا هو الذي ضغط على الحاكم العربي حتى يتراجع أمام مقدمات الثورة، فهل الثورة ضرورة رغم تقديم الإصلاحات؟ أم أن الإصلاحات دون ثورة أجدى في إعادة ترميم العلاقة من الحاكم الذي أوشك أن يفقد سلطانه بذل الثورة وتحت لهيبها، وبين المحكوم الذي استمتع بخضوع الحاكم لإرادته، رغم تعاليه واستعلائه على نفس المطالب قبل عصر الثورة؟

أظنُّ أن هذا السؤال سيظلُّ محل جدل بين الباحثين وكذلك تختلف الإجابة عليه من بلد إلى آخر، ولكن المحقَّق أن ذكاء الحاكم في تحقيق الإصلاحات السياسيَّة بالذات هو صمام الأمان حالة القطيعة بينه، وبين شعبه، وهذا يسلمنا إلى السؤال الجوهري: لماذا تثور الشعوب، ولماذا فاجأ العرب العالم وحكامهم بهذه الثورة؟.
والغريب في الامر ان هناك اناس لا يدكون ولا يفرقون بين الثورة والفوضى وهنا تقع المشكلة والامية والجهل فمعها تفقد الاشياء معانيها ويصبح الثائر مجرد انسان لايملك لا القوة و لا الحيلة لانه اصلا يدرك قواعد التسير ولا التحكم فالوطن العربي الدي اصبح يتشدق بالتورة عندما تسمع من قاموا بها في تونس ومصر تدرك انها كانت مجرد لعبة ونجحت لم يكن في بالهم ان يسقطوا حتى دبابة لكن القدر شاء ان يزول اكبر معمرين في السلطة لانهم ضعاف ولا يجدون فن ادارت الازمات فصحيح ما اغباهم وما اضعفهم يتبع.........
د

مفهوم الانسان العربي الجديد


مفهوم الانسان العربي الجديد
* د. الأخضر شريط
إنّ الغرض من هذا الموضوع هو إبراز الكيفية التي يجب أن يُعرف بها الإنسان كمفهوم سبق لأهل العلم والفلسفة الأولين أن تناولوه. ومنه نأتي على معنى الإنسان العربي في أتم صورة عنده للوقت المعاصر. وهي الصورة التي يجب أن تخضع ــ في نظرنا لعمليتين: عملية تنحية لرواسب عصر ما بعد الموحدين. وعملية بناء للدلالة الثقافية التي يجب أن يسبغ بها. تلك الدلالة التي لا نراها إلا في عملية تنمية.
أولاً: لمحصوله التاريخي.
وثانياً: لمحصوله الاجتماعي.
على هذا الإنسان أن ينتقي الأفكار الصحيحة والصالحة، من الراهن الذي يحيط به. فإذا كان هذا الإنسان قد قام بدور ما يشبه إرهاصات النهضة ومنه لم يتمكن من تطوير المجتمع العربي. فإن ما يقوم به هذا الإنسان الجديد هو عملية ثقافية جد معقدة .
وإذا كان هذا الأخير يحتوي على الجذور والأوراق للتنفس. فما هو السباب في عدم إقلاعه الثقافي؟
لمعالجة إشكالية هذا الموضوع سوف نتخذ من التحليل النفسي منهجا للذات العربية دون أن نكون عبيدا له.
كما أننا نستعين بالدراسات الاجتماعية التي حللت المجتمع العربي كنموذج دون أن نُمكنها من تصورنا لهذا الإنسان الجديد. وعليه سوف تمكننا الأتنوغرافيا من الولوج إلى خبايا هذا المجتمع ومنه خفايا هذا الإنسان.
- في المفهوم الكلاسيكي للإنسان:
لقد قال الفلاسفة قديما إن الإنسان حيوان ناطق وهم يعنون بذلك انه الوحيد الذي تميز بخاصية التفكير وخاصية اللغة، والبحوث المعاصرة تؤكد على أن الإنسان (ذلك المجهول)(1) هو مفهوم لا يخضع لتعريف واحد وحسب، بل من الممكن أن يكون جملة تعار يف تشترك فيها مختلف التخصصات العلمية. كأن نعثر على التعريف الفيزيائي للإنسان كما أننا نعثر على التعريف الكيميائي له والبيولوجي والاجتماعي والنفساني والاقتصادي وإلخ … والمهم هنا أن الإنسان هو تظافر التعاريف هذه كلها على مختلف موضوعاتها. وصدق الشاعر العربي حين قال:
وتحسب أنك جرم صغير*****وفيك انطوى العالم الأكبر
ومن هنا ما هي دلالة أو مفهوم الإنسان العربي؟ وما المقصود بالجديد. ذاك ما سنتناوله في النقطة الموالية.
- مفهوم الإنسان العربي الجديد:
كي نصل إلى إعطاء مفهوم يضبط هذا التحديد لا بد وأن نستعين بالتاريخ الثقافي لهذا الإنسان دون أن نكون عبيدا له. كما أننا سوف نستعين بأهم الدراسات الاجتماعية التي أقيمت حول هذا الموضوع، وكذا الحال بالنسبة للدراسات التربوية والاقتصادية. بمعنى أننا سوف نقوم بعملية تحليل لمختلف الدراسات هذه من أجل تنحية ما يتنحى منها، بغرض الوقوف على مفهوم الإنسان العربي الجديد. وسوف نقوم بعملية بناء أيضا تصب في الغرض نفسه.أولا ماذا عن التاريخ الثقافي للإنسان العربي؟
فبل الخوض في هذا بودنا أن نتفحص أولا معنى ودلالة عربي، كما تفحصنا دلالة الإنسان في السابق.
عندما نتحدث عن هذه الدلالة نجدها تعني في ما تعني أنها نسبة إلى العرب، وهذه الأخيرة إنما هم ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل وصار ذلك اسما لسكان البادية (قالت الأعراب آمنا) الآية. و(الأعراب أشد كفرا ونفاقا) الآية. (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر) وقيل في جمع الأعراب أعاريب، قال الشاعر: أعاريب ذووا فخر بإفكٍ وألسنةٍ لطافٍ في المقال.
والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوبين إلى سكان البادية، والعربي: المفصح، والإعراب: البيان، يقال: أعرب عن نفسه. … والعربي الفصيح: البين من الكلام، قال الله تعالى (قرآنا عربيا)….والعربي إذا نسب إليه قيل عربي فيكون لفظه كلفظ المنسوب إليه، ويعرب قيل هو أول من نقل السريانية إلى العربية فسمي باسم فعله.(2).ويقابل معنى عربي لفظ أعجمي ” والعجمة خلاف الإبانة، والإعجام الإبهام، واستعجمت الدار إذا بان أهلها ولم يبق فيها عريب أي من يبين جوابا، ولذلك قال بعض العرب: خرجت عن بلاد تنطق، كناية عن عمارتها وكون السكان فيها.والعجمي منسوب إليهم، والأعجم من في لسانه عُجمة عربيا كان أو غير عربي، اعتبارا بقلة فهمهم عن العجم ….(3).
وإذا ما تفحصنا مقدمة العلامة بن خلدون نجده يعطي الدلالة تقريبا نفسها لكلمة العرب يقول: إن العرب، لا يزالون موسومين بين الأمم بالبيان في الكلام، والفصاحة في المنطق، والذلاقة في اللسان، ولذلك سموا بهذا الاسم فإنه مشتق من الإبانة، لقولهم: ”أعرب الرجل عما في ضميره، إذا أبان عنه…”(4).
بينا في السابق ان النطق خاصية الإنسان وبينا كيف أنها على علاقة متينة بالتفكير، وبينا كيف أن العربي موسوم بين الأمم في البيان في الكلام، بمعنى أنه بالسليقة واضح المعاني، كما أنه واضح التفكير وسنبين كيف أن التاريخ تحدث عنه أنه قاد تلك الحضارة التي خلفت للإنسانية إرثا وتراثا أقل ما يقال عنه أنه ساهم في بناء الحضارة المعاصرة بشهادة الآخرين له(5) وتغيرت الصورة التي كان ينظر منها للعربي من الحالة التي كان إذا طلعت هامة قال الإفرنجة أنها هامة أبو الفداء الرحالة الجغرافي العربي، إلى وضع مقلوب تماما، ولعله في نظرنا يتحمل مسؤولية هذا الانقلاب الهائل (ما فعله) عصر الانحطاط في هذا العربي، كما يتحمل القرن التاسع عشر(6) عبء المسؤوليتين:
1 ـ مسؤولية أن العربي بقي غير مكترث بما فعله به الاستعمار ولم يغير الآليات التي تمكنه من الإقلاع في التنمية الحقيقية
2 ـ مسؤولية أنه لم يستغل فرصة الإنهاك الذي تعرضت له تلك العجوز الشمطاء- بعد استقلاله- لصالح تنمية وتطوير تلك الذات العربية التي كانت بحاجة ماسة أكثر من أي وقت مضى. ومن هنا رأينا أن مسألة تطوير وتنمية الإنسان العربي تنمية مستدامة هي أولا وقبل كل شيء تنمية وتطوير للذات العربية، ولكن وكيف ذلك ؟ تلك هي المحاولة التي سوف نكشف عن خيوطها في النقاط التالية:
بعد تذليلنا لما يمكنه أن لا يوضح المقصد ننظر الآن في عمليتي التنحية والبناء الثقافي لمفهوم الإنسان العربي الجديد.
أولا: يحدد لنا أحد المفكرين المعاصرين مفهوم الإنسان، فهو في نشأته يوجد على شكله الطبيعي، أي تكون مجموع الصفات البيولوجية هي التي تصنع سمات شخصيته سوء أكانت هذه الصفات صفات جسمانية، كالطول أو القصر، والسمنة والنحافة، وضخامة البنية الجسدية … إلخ. ” أو كانت هذه الصفات صفات وراثية، كوراثة الصفات السائدة من الآباء والأجداد والصفات الخاصة بالجانب الطبيعي في الإنسان.
والإنسان بهذه الحالة شبيه بعالم الحيوان من حيث الخاصة البيولوجية، لكنه يختلف عن هذا العالم الحيواني كليا، إذ أكد اليوم علماء البيولوجيا أنّ عالم الإنسان اليوم بيولوجيا غير عالم الحيوان، والمهم هو أن الخاصية الطبيعية في الإنسان لا توجد سوى في الحيوان. وهكذا فإن الحياة الطبيعية في عالم الإنسان لا تؤهله فقط أن يلبي حاجياته البيولوجية، لكن إلى جانب ذلك تُوجد فيه أيضا مجموع الاستعدادات الفطرية التي تُمكّن الفرد من عمل التغيير. فالطبيعة عندما تأتي بالنوع الإنساني تأتي به كما هو بيولوجيا فقط – بينما- حتى يكتمل دور الإنسان وحتى لا يبقى الإنسان مجرد فرد بل يتحول إلى شخص – هناك عمل آخر ينتظر هذا الإنسان، هذا العمل هو القيام بعملية تغيير وشحن للملكات الفطرية فيه، كي يوجهها نحو أهداف نبيلة ونحو غايات ترضي الإنسان في جانبه القيمي، الأخلاقي خاصة. إن هذا العمل هو ما يقوم به الفرد من عملية تغيير نفسي تتماشى والوجهة التي تحددها له الشرائع والإيديولوجية الخاصة به. والإنسان بهذا الحال يمكن له أن يتغير من فرد إلى شخص عندما يغير.
أولا: الجانب الذاتي فيه، من حالة ” الطين ” إلى حال ” العقل “. حينئذ يمكنه أن يغير الواقع المحيط به، ثم أن عملية التغيير هذه تكون وفق شروط هي :
أولا : أن يقتنع الإنسان بالفكرة الموجهة لمنهجه في الحياة.
ثانيا: أن يُقنع الآخرين بهذه الفكرة.(7)
وإذا قام الإنسان بهذا العمل الثنائي، فإنه يستطيع أن يكون مساهما إلى حد ما في صنع التاريخ. وبالتالي نستطيع أن نقول عنه أنه شخص مساهم في صنع الحضارة.
إن عمل التغيير الذي يحول الإنسان من كونه فردا ” INDIVUDU ” إلى كونه شخصا” PERSONNE ” يقتضي أيضا عدة شروط :
أولا: على الإنسان أن يتمكن من فهم نفسه، ومن فهم الواقع المحيط به.
ثانيا: أن يكون متفهما للفكرة التي توجهه في فهم ذاته وفي فهم ذاك الواقع الذي يحيط به.
والحقيقة أن المراد من هذا اللفظ هو أن الإنسان هذا يكون جديدا بما يتوفر عليه من مبرر ثقافي يؤهله لهذه الجدة، هذا المبرر الثقافي هو الذي بإمكاننا أن نعثر عليه في جملة المعطيات التي أشرنا إليها سابقا، والتي تؤهله أولا تؤهله لهذه، الصفة أي صفة الجدية.وإلا وقعنا كمجتمع عربي في ما آل إليه وَاقع أوروبا من فقدان لهذه المبررات الثقافية التي عبرت عنها مثلا حنه أرنْدت فقالت : «لقد احتقر مدعوا الثقافة الموضوعات الثقافية بادئ الأمر لأنها عديمة الفائدة إلى أن التقفها دعي الثقافة كعملة يشتري بها مركزا رفيعا في المجتمع أو يكتسب بها درجة أعلى من الاعتداد بالنفس، أي أعلى مما يعتقد أنه يستحق بطبيعته أو بمحتده. وفي هذه العملية اعتبرت القيم الثقافية كغيرها من القيم الأخرى، فكانت كسائر القيم، قيما للتبادل، وبتنقلها من يد إلى يد بليت كقطع النقود القديمة. إنها فقدت القدرة التي تتميز بها كل الأشياء الثقافية في الأصل، قدرة استرعت انتباهنا وإدارة عواطفنا. فلما حدث هذا بدأ الناس يتحدثون عن (تخفيض قيمة القيم). وجاءت نهاية هذه العملية كلها بمجيء (سوق تصفية القيم (Ausverkauf der werte في العشرينيات والثلاثينيات في ألمانيا، والأربعينيات والخمسينيات في فرنسا، حين بيعت القيم الثقافية والخلقية معا بأكملها»(8)… ونقصد بالمبررات الثقافية. تلك المجموعة الهائلة من الأفكار والعلوم والفنون والمعارف التي يمكنها أو لا يمكنها أن تساهم في إنتاج الفرد الأنموذج أو الفرد المثال. ولعلنا ونحن بصدد تحليلنا لهذا الكل يتبين لنا مدى قابليتها للقيام بالدور المنوط بها لدى الفرد العربي.
الإنسان العربي والبناء الاجتماعي الثقافي
قلنا إن «الطبيعة توجد النوع، ولكن التاريخ يصنع المجتمع. وهدف الطبيعة هو المحافظة على البقاء، بينما غاية التاريخ أن يسير بركب التقدم نحو شكل من أشكال الحياة الراقية هو منا نطلق عليه اسم الحضارة».(9). ومن هنا باتت العودة إلى التاريخ ضرورية، فإذا قمنا بتحليل للموروث التاريخي للإنسان العربي نجد أنه يتوفر على المعطيات التالية:
أولاً: إن الإنسان العربي بات ومنذ الهزة الأولى التي تعرض لها في تاريخه؛ تلك التي اصطلح على تسميتها بـ:«الفتنة الكبرى»(10) يفرق بين من هو من أتباع معاوية أو ما إن كان من أتباع (علي رضي الله عنه ) وبالضبط على أيام معركة صفين سنة 37 هـ. إذن كانت تلك بداية الهزة التي تعرض لها ضمير المسلم. إلا أن تلك الهزة لم تكن لتأثر في عقله بالسرعة التي افتعلتها حكاية غاليليو والكنيسة المسيحية(11). ومن هنا رأينا أن العقل تمتع بما يليق له من الازدهار والنمو والتطور إلى أيام ابن خلدون حيث باتت مثلا مقدمته حروفا ميتة أمام رجل ما بعد الموحدين- حسب تعبير ابن نبي ـ الشيء الذي جعل المحاولات التي تلت هذا العصر تشوبها شوائب عصر الانحطاط، ومن ثمة فلا مكان لتقلد مهام التاريخ أمام هذا المجتمع الذي كنا نراه آنذاك تارة مترهلا وجامدا تارة أخرى( حيث ضاعت العقيدة بين جاحد وجامد). ومؤرخو الفكر العربي يعودون بمحطته إلى نقطة البداية في النهضة والتي كانت حسبهم تعود إلى صيحات كل من المدرستين : المدرسة الإصلاحية، والمدرسة الحديثة. وأن كل من هاتين المدرستين بقيت تراوح مكانها في إيجاد المخرج للنهوض وللتطور.لكن هيهات، والسبب يعود إلى أنه يجب فهم الذات العربية ومنها المجتمع العربي والإسلامي وذلك بإعادة بنائه الاجتماعي.
وللحقيقة نقول إن البناء الاجتماعي إنما يتم من البناء النفسي. أي بمعنى أنه لا بد من توفر عمليتين:
أولاها أن نبني ذات الفرد البناء الذي يتحول الفرد بموجبه إلى شخص.
ثانيها ذاك الذي يتم في تطابق تام مع هذا البناء والذي (هو البناء الاجتماعي). فيا ترى ما هي مقومات البناء النفساني أولا؟ ثم ما هي مقومات البناء الاجتماعي؟
للحقيقة نقول إنه كي يتم البناء النفسي للذات العربية لا بد من عمليتين يجب أن تتمتع بهما هذه الذات: العملية الأولى وهي عملية تنحية لما علق بها من شوائب رجل ما بعد الموحدين، ذاك الذي لا يزال بيننا يحمل صوره وأفكاره، كما أن التنحية هذه تتطلب ما يسمى بالتغيير الجذري للأفكار وللعادات التي ورثناها من ذاك العصر. ولعل اجتهاد المفكر زكي نجيب محمود في هذا الباب جدير بالملاحظة في كتابه (تجديد الفكر العربي) إلا أن هذا الأخير بات طرحه متعلقا بتغيير في المنهج قبل الموضوعات، أي في طريقة تفكيرنا وتعاملنا مع الأشياء( 12). إلا أننا نقول إن التغيير هذا وإن كان جذريا فإنه ليس من قبيل «مستقبل الثقافة في مصر»(13). لسبب بسيط هو أنه جرب كمنهج وأثبت فشله.
ثم انه التغيير الذي هو مقام على أرضية صلبة أي على قواعد أساسها الغنى أي غنى النفس، حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المفلس قال «ليس المفلس من لا درهم له ولا دينار، وإنما المفلس هو الذي يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا وضرب هذا و..».
أو كما قال. من هذا الحديث نفهم أن الرسول الكريم كان بقوله هذا يريد بناء ذات الفرد، ومن هنا فإن جملة شروط أخرى تكون في مقدمة هذا البناء، أولاها البناء الفكري، علينا أن نرسخ في الأجيال أن غنى الفرد من غنى أفكاره وأن إفلاسه من إفلاس أفكاره. كأننا نسترشد بالقاعدة التي تقول «كّون لي جيلاً من الأشخاص (بل من الأفكار) أقول لك من أنت».
إن التقويم الفكري للذات العربية مهم للغاية، وهو الآخر يتطلب بناء لعاملي الجذب والاطراد النفسي. أردت أن أقول إنه علينا في الوقت الذي نهتم فيه بتصحيح وتوجيه علاقات الفرد مع غيره، علينا أن نهتم بانعكاس هذه العلاقة على ذاتية الفرد نفسه. وهو ما يتطلبه منا العمل التربوي. يقول مالك بن نبي في هذا المعنى «فكما أن الفرد والمجتمع – في الظروف العادية – يعملان في نفس الاتجاه، فإن هناك تبادلا بين الانعكاس الفردي والعلاقة الاجتماعية، وبفضل هذا التبادل ينبغي أن نتوقع تدخل الواقع الديني في هذا الجانب الجديد من المسالة»(14). ومن هنا فإن البناء النفسي هو في الحقيقة كما أسلفنا عملية تنحية وعملية بناء من جديد: عملية تنحية لمفاهيم ولأفكار ولسلوكات ولعادات ولتقاليد، أثبتت تاريخيا أنها بالية، ومن الأمثلة على ذلك السلوكات التي تجعل الفرد محاطا بهالة من القمامة تطارده أنى ما حل، هذه السلوكات لابد من توجيه جمالي يقومها. وكذلك فكرة تكديس الأشياء، كأن يكدس الفرد مجموعة هائلة من الأشياء وليكن مثلا هذه المرة مجموعة من الهواتف في مكتبه، هذا السلوك المشين لا يتقبله العقل وترفضه السلوكات المتحضرة، فعلى عامل التوجيه الثقافي أن يحل محله، أي أن يمارس مهامه بل أن يتدخل بقوة السلطان لأن «الله يزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن». وكذا الحال مع تسيير وتيرة العمل في المصانع وفي المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وحتى المؤسسات الكبرى لأي بلد من بلداننا العربية، فلابد من حسن استعمال الوقت وهو أيضا عمل شاق لان به عملية تنحية لما لصق بالذات العربية التي كانت تبنى على أيام العباسيين، وأصبحت مترهلة على أيامنا (مقارنة بوتيرة العمل والإنتاج التي تعرفها البلدان المتقدمة) إن المجهودات (الجبارة) التي بذلت في ميادين التنمية لم تصل إلى المستوى المطلوب (لما نعلم أن ميناء روتردام Rotterdam يصدر10 أمثال ما تصدره كل الدول العربية مجتمعة).
إذن إن الانسان العربي يعيش المسغبة والغبن رغم ثراء طبيعته.هذا الثراء الذي سبب له مشاكل؟
وليس المشكل في أنها «شفيت عرجاء» كما يقال، وإنما المشكل في أن نتمادى في تركها وشأنها .على الذات العربية هذه أن توفر القيام بالواجبات قبل المطالبة بالحقوق، وهي المعادلة التي باتت تؤرق سياسيينا لسبب بسيط هو أن هذه الذات العربية، نسيت أو تناست أن القيام بالواجب سابق على المطالبة بالحق، أو الاقتصار على هذه المطالبة فقط، طبعا لما لحق بهذه الذات من شوائب الانحطاط، في هذا المجال، والذي بدوره سبب الانطفاء النفسي، فلم تعد النفس هذه أو الذات العربية هذه فعالة بالكيفية المطلوبة منها. وهو مرض كان قد أشار إليه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يوما ما حين قال: «نعمتان مغبون فيهم بني آدم الصحة والفراغ». والقانون الشاقولي بهذا الشأن ينزل كالصاعقة كلما دب في الأنفس هذا المرض.ومنه فلكي نتحول من هذا الوضع بالذات العربية لا بد من مسايرة الأجرومية للمنطق العملي بهذا الشأن.
وأما عن البناء الاجتماعي ونقصد به ما يمكن أن يقوم به المجتمع للإنسان العربي الجديد هذا.
هناك قاعدة تقول «والفاعلية تكون أقوى في الوسط الذي ينتج أقوى الدوافع وأنشط الحركات وأقوم التوجيهات» (15). فإذا كانت الماركسية قد جعلت من الفرد بمثابة الخلية من الجسم من دافع تغليبها للكل على الجزء، فإننا نقول أن هذا الكل أي المجتمع لا يقوم إلا انطلاقا من فعالية أفراده. والمجتمع العربي يواجهه تحدي في مجاله الاجتماعي هذا التحدي هو أن علاقاته الاجتماعية قد تعرضت للتمزيق مع ذاك العهد(عهد الانحطاط) الذي لا زلنا نعاني من ترسباته في هذا الشأن.وأما اليوم فإن تلك الحالة لازالت معنا تطاردنا أنى ما حللنا.
ومرة قيل «إن الفرد للمجموع والمجموع للفرد». ومعنى هذا أن المجتمع يكون في عملية مد لعلاقاته بالأفراد فيه.- طبعا حتى لا تخلق تلك الهوة السحيقة التي عبرت عنها حنة أرندت حيث قالت: «…وبما أن المجتمع بمعنى المجتمع الصالح اشتمل على مجموعة السكان التي لم يوجد لديها المال فقط، بل وجدت لديها إلى جانب ذلك أوقات الفراغ، أي الوقت الذي يخصص للثقافة، فإن المجتمع الجماهيري يدل بلا ريب على وضع جديد تحررت فيه جمهرة السكان من عبء العمل المضني جسديا، فأصبح لديها هي أيضا من أوقات الفراغ ما يكفي للثقافة، إذن فالمجتمع الجماهيري والثقافة الجماهيرية ظاهرتان مترابطتان، لكن القاسم المشترك بينهما ليس الجمهور بل المجتمع الذي أدمج فيه الجمهور أيضاً…»(16).
أعود وأقول هؤلاء الأفراد هم الذين يزودون المجتمع بما يملك من أفكار ومن قيم ومن مادة اقتصادية. وسنأتي على تحليل لهذا الكل لنبين مدى إمكانية مساهمة الإنسان العربي في التنمية.
بداية قلنا إنه كي ينطلق هذا المجتمع العربي، ومنه الإنسان العربي، لا بد له من عملية تنحية للقوارض الاجتماعية التي غالبا ما تأتي على تمزيق علاقاته الاجتماعية. بمعنى لا بد من تربية المجتمع وكيف يعيش للأفراد فيه، فنحن نشاهد أن الإنسان العربي يترهل في تقديمه للقيمة الخلقية أو للمادة الاقتصادية للغير، وأن هذا الغير غير مبال بما يقدم له مما يخلق نوعا من النكوص للذات الاجتماعية. هذه الأخيرة التي عليها واجبان؛ واجب حماية الأفراد، وواجب انتقاء المجتمع المدني.
ولنبدأ بواجب حماية الأفراد: إن العلاقة هذه تشبه إلى حد ما العلاقة العضوية التي تربط الآباء بالأبناء في الأسرة، فكما أنه من واجب الآباء على الأولاد حماية أبناءهم فكذلك من واجب المجتمع حماية أفراده وذلك بتوفير الرعاية اللازمة لهم من تراحم وتواد ومن قيم أخرى تزيد هذه العلاقات متانة. وكذلك من واجبه أن يقدم لهم العون على نوائب الدهر. أعني أن يقدم لهم المادة الاقتصادية التي تساعد على التنمية، وبهذا يكونون مكونين للمجتمع التاريخي.
إن الإنسان العربي عليه أن يبني أيضا عالم أفكاره الخاص به، كأن يتميز بلون يرسم من خلاله الفكرة التي تقود نشاطه الثقافي والعلمي والفني وكذا القيمي.وأن تشترك كل الوحدات السياسية في هذا اللون.
إن كل مجتمع يرسم قبل انطلاقه استراتيجيته كأن يسطر لنفسه أن يرتقي إلى مصاف الدول المتقدمة، أو كأن يرسم معالمه الخاصة به التي قد تجعله متطورا إلى المنتهى.
فبالنسبة لنا نحن في العالم العربي لا زال مشكل تحديد هذه الاستراتيجية غير وارد بسبب أننا لا زلنا نعاني من عدم امتلاك الأفكار التي تؤهلنا لذلك. هذه الأفكار مع الأسف لا هي منمية للأفكار التي اتفق على تسميتها بالأفكار اليسارية في الوصف السياسي، ولا هي بالأفكار التي اتفق على وصفها بالأفكار اليمينية. وذلك لسبب واحد ووحيد هو أن التاريخ الحديث والمعاصر أكد فشلها، والذي أكده الفشل لا ينتج سوى الفشل، كما أن العدم لا يؤتي سوى العدم. ومن هنا يطرح السؤال الذي من واجب العرب أن يفكروا فيه: لماذا فشلنا في حين نجح غيرنا؟
إن المسألة تتعلق إذن بإعادة النظر في البناء الثقافي للعالم العربي، هذا البناء الذي يتطلب تصحيح الأفكار كما أشرنا، وسوف نسوق أمثلة نوضح من خلالها فشلنا في الفكرة.إننا نتذكر هزائمنا المتتالية في المجال السياسي وفي المجال العسكري وفي المجال الاقتصادي وحتى في المجال الاجتماعي. لقد سيقت إلينا كل تلك الهزائم بسبب أننا نملك في كثير من الأحيان البرامج ولكننا لا نملك الفكرة أو الإيديولوجيا «فالمفهومية أو الإيديولوجية هي النشيد الذي يقود عمل الشعب بأسره، فهي الصوت الحيادي الذي يضبط إيقاع مجهود الأمة، كي تتظافر على إنهاض مصيرها، فهذا النشيد لا يمكن أن ينبعث إلامن روح الشعب، إنها من تقاليده، من تاريخه، ومن ما يجعل عمله أو نضاله مقدسا في ناظريه»(17).
وهو يعني بذلك أن المفهومية هي ذاك النسق من الأفكار الوظيفية من أجل القيام الجماعي للعمل المشترك في الاريخ.ولكي تتحقق هذه المفهومية أو الأيديولوجية لا بد من توفر شرط وهي:
أولاً: الإجماع، لأن الإجماع هو بالتالي المقياس الجوهري الذي يميز سياسة ناجعة(18)، غير أن هذا الإجماع لا يكون مجديا هو الآخر إلا إذا تجانس عمل الفرد مع الدولة، وإلا فإن العكس ــ أي التضارب الذي يقع بين الأفراد والدولة ــ يؤدي حتما إلى أن تكون السياسة ديكتاتورية، وهو ما يحصل حاليا في بلدان العالم الثالث.
ثانياً: التعاون بين الدولة والفرد على الصعيد الاجتماعي والاقتصادي والثقافي. إن التعاون هذا في جميع هذه المجالات، هو المحفز للسياسة المؤثرة في واقع الوطن، وإذا ما تصورنا أنه حدث العكس، فإن التشتت والتمزق هو الذي يأكل مصير الأمة، وهذا ما يحدث في بعض البلدان العربية بكل أسف: لبنان، الجزائر… : مما يعني معه أنه لا عمل سوى ” عدم الانسجام وعدم التناغم ومعارضات طاعنة في فوضى شاملة يسودها شعار «عليك بخاصة نفسك». ويضيف مالك بن نبي أن التجانس بين الفرد والدولة في نطاق التعاون له شرط آخر هو أن هذا الأخير «يتحقق في ضمير الفرد ويجعل هذا الضمير موضوعا من ناحية، وحكما من ناحية أخرى. إن وجود هذا المحكمة (الضمير) كشاهد وممثل، هو الذي يقوم قتله في نظام الحكم حين يكون من قبيل ما يعبر عنه ” ابراهام لنكون ” رئيس الولايات المتحدة ــ إن التغرير بفرد ممكن دائما، والتغرير بشعب ممكن بضعة أيام إلا أنه غير ممكن كل يوم»(19).
هذه الواقعية هي التي أملت على واحد كلينين في روسيا أن يوقعن شعارته: السلم للجندي، والخبز للعامل، والأرض للفلاح، ولم يكن ليقدم للشعب الروسي رأس المال كنظرية، ولكنه ترجم فحواها، على صورة هي في متناول الإدراك الشعبي(20).
ولكن هيهات لتلك الشعارات أن تبقى حين دقت ساعة الكلخوز؟!
يقول مالك بن نبي في هذا المعنى «إن الإيديولوجية التي لا تتضمن كأفكار موجهة ــ إلا مصالح عاجلة، فإنها وإن كانت محترمة، سوف لا تفتح الطريق لغير سياسة قصيرة محدودة المدى على قدر الشعارات التي دفعتها»(21).
- نتائج البحث:
وخلاصة القول إن الإنسان العربي الجديد يمكنه أن يكون كذلك بأحد الشروط:
أولا: أن يقوم بعملية تنحية لما لصق به من عادات فكرية أردته إلى سفح الحضارة. ومن هنا فالتنمية هي أولا وقبل كل شيء هي تنمية للموارد البشرية في العالم العربي حتى نتمكن من إيجاد هذا النموذج الذي يقتدى به.
ثانياً: أن الإنسان العربي الجديد يحتاج هو الآخر لعملية بناء في عالمه الثقافي. ذاك العالم الذي يجب أن يرسم بداية معالمه الأخلاقية الموجهة من التعاون الذي يحصل بينه وبين الدولة التي تدير شؤون الفرد، من جهة، ومن جهة أخرى لا بد من استثمار الجوانب الأخرى في الإنسان العربي، والتي هي:
ـ جانب التوجيه العملي؛ يجب أن نُعلّم هذا الإنسان أن الواجب يتقدم على المطالبة بالحق من أجل أن يضمن اكتفاءه الذاتي اقتصاديا ـ كما أنه لابد من ضمان مراعاة التوجيه الجمالي للإنسان العربي.
والمسألة هنا تأخذ طابعها الثقافي أيضا وعلينا أن لا نعلم الناس أن يقولوا أو يكتبوا أشياء جميلة وإنما علينا أن نعلمهم فن الحياة مع زملائهم أعني أن نعلمهم كيف يتحضرون.لأن الجمال هو وجه الوطن لذا لا بد من الاعتناء بهذا الجانب الذي يحتج هو الآخر إلى توجيه.
ثالثاً: لابد من البناء الاجتماعي للإنسان العربي ذاك البناء الذي لا يمكننا أن نرى صورته إلا في ذلك الشكل من التعاون بين العالم السياسي والعالم الاجتماعي في ذات الفرد. وهي في نظرنا تنمية للجانب الإنساني للذات العربية. تلك الذات التي ما انفكت تتلألأ بحضارة كانت لها لتصبح اليوم تتلألأ باللاّحضارة. ومنه فإن عملية إنشاء لمعالم التنمية في هذه الذات مهمة للغاية، حتى يكون الإنسان العربي الجديد قادراً على أن يعود إلى حلبة التاريخ.. وعليه نستطيع أن نقول أنه سيبني تاريخه الخاص به وحضارته الخصيبة

الحب ام الصداقة


ما هو الفرق بين الحب والصداقة !
بمعنى ... هل يمكن أن يكون الحبيب صديقا ً؟ والصديق حبيبا ً؟
الجواب هو نعم !
لكن الحب والصداقة يختلفان

وإليكم التفصيل
الصداقة لاتنتهي ! فصديق اليوم قد يبقى صديق الغد


 


أما الحب فإنه عندما يرحل ! لا يعود

 
والذي نحبه مرة ثم ننساه  ..لانحبه مرة أخرى

 

هكذا هي الصداقة ! شجرة صلبة



تمر بجميع الفصول وتبقى صامدة !


طالما هناك من يرويها ويعتني بها 
 

 
وهكذا هو الحب ! وردة محاطة بالأشواك
 

وردة لاتشرب إلا من الكأسين معاً
 

الصداقة يمكن أن تصبح حباً .. بل هي غالبا ما تبدأ كذلك
  

 
لكن الحب لايمكن أن يتحول إلى صداقة !
ولا يمكن أن يصبح الحبيب مجرد صديق

 

ومن نحبه ! نريده لنا وحدنا !منتهى الانانية
 

أما الصديق ! فهو للجميع


الصداقة درجات ! تبدأ من القاعدة وتنتهي عند القمة

 

تبدأ من الرقم ( العدم ) وتنتهي حيث اللانهاية

 

فقد تجد صديقا مقرباً ! وآخر اقل قرباً ! وثالثاً بالكاد تذكره


والقريب اليوم قد يصبح بعيداً في الغد ! أو العكس


هذه الفرضيات لاتوجد في معادلة الحب

 


فالحب لا يتجزّأ! ولادرجات فيه
هو درجـة واحدة فقط


ولايقبل التحليق إلا عالياً
  

أو يرفض الإبحار


ولا يمكن ان تحـب انسانا ثم يقلل من  حبك له
فالحب لايقبل أنصاف الحلول

 
إما ان يكون قوياًً
 

أو ينتهي

 إلى الأبد



الأربعاء، 20 أبريل 2011

تاريخ مقاربة النوع



وأول من حدد مفهوم النوع من وجهة نظر نسوانية ، هي" ان أوكلي" سنة 1972، وتميز بين الجنس و النوع ، فكلمة الجنس تحيل على الفروق البيولوجية بين الذكور والإناث ، أي الفروق الظاهرة بين الأعضاء التناسلية والى ما يرتبط بها من الوظائف. أما النوع، فهو مسألة ثقافية وتحيل على التصنيف الاجتماعي ( مذكر/ مؤنث). ويدل لفظ " النوع " عند باحثات أمريكيات في الدراسات النسوانية على الجزء الثقافي من الفروق الفردية بين الجنسين . وأكبر رائدة في هدا المجال هي" سيمون ديبوفوار" فتحليلها البنائي مكثف في العبارة الشهيرة ، " لا نولد نساء لا نصبح كذلك " .وفي هذا المضمار، تؤكد المقاربة البنائية أن مفهوم المرأة يجب أن يدرك كمسار تاريخي يتغير و يتحول عبر الزمن

الأحد، 17 أبريل 2011

المفكر  المفكر الفرنسي مارك إدوارد ناب يدافع عن النقاب يدافع عن النقاب بكل شراشة ويصف النقبات اشرف من نساء هؤلاء الدين فرضوا هدا القانون الدي يتنافى والدمقراطية التي يتشدقون بها في الغربو وما هم الا انصاف رجال  

الى الحبية التي اختارها قلبي

إلى من إختــارها قــلبــي     

يا صديقة القلب الأبدي
ويا رفيقة حبي ودربي
يا سمفونية فؤادي ولحن حياتي
يا قمر عمري ونشوة ذاتي
يا من رويت تاريخي ووجودي
وبسطت صفحة كلماتي وسطوري

أنت ظلي الذي لا يفارقني
وحلمي الذي يراودني
أنت من تغلغلت في قلبي
وتهت في أرجاء عروقي
وسبحت في خلجان شراييني
واستقريت في عمق روحي ووجداني

مد لي يداك
وإعطيني ذاك الوعد
بأنك ستبقين لي للأبد
ولن يفرقنا سوى المقسوم
ولا شيء سوى الكفن

مد لي يداك .. ولن تندمي
ها أنا أمامك .. يا من عشقتها

أوعدك .. نعم أوعدك
بنعم الوفاء .. وصدق العطاء
أعطيني وعدكي .. وخذي عهدي .. للأبد

لأنني أجد فيك من مبدئي وإحساسي
الإنسانة التي تستحق حبي وحناني

هل تظن أنني سوف أترك نفسي
أو أهملها أو أتناساها
لااااا
 أنت ... نفسي 
 
   حبيبتي  
لن أفرض نفسي عليك
لكن كلي أمل أن تثقي بي
وتبادلني الإحساس الصادق

قد تحرميني من صوتك
وقد تحرميني من الإتصال بك
ولكنك لن تستطيعي
أن تحرمني من ذكراك ... أو نسيانك
لأنني أجدك في كل مكان
فطيفك يلاحقني دائماً
وخيالك أجده في كل مكان أذهب إليه

فماذا فعلت بي
لقد جعلتني أسير قلبك
لقد سلبت روحي وإحساسي

ولكنني سعيد ومطمئن
لأنني أعرف
بأنك ستحافظين على قلبي وستهتم به
لأن قلبي إختار الإنسانة المناسبة
والتي تستحق كل الحب

ودمت محبة لي للأبد
يا أيتها الأميرة
أنت أميرة عرشي
يا حبي الوحيد
وستبقين حبيبتي حتى مماتي
وعسى الله لا يفرقنا
دام الحب ودام الود 
وبين الحب والود قلب يدعوك 
ويرجوك البقاء على العهد
فالحب وسيلة والغاية اسمى 
وما بين الغاية والوسيلة انا انسى
روحي كبريائي امالي
جنتي التي انت فيها حبيبتي
متى نلتقي في كل حين 
متى يجمعنا الحنين
متى ومتى .......... 

السبت، 16 أبريل 2011

الجهوية الموسعة... خيار المغرب نحو تحقيق التنمية


في اطار سعيه نحو احياء الديمقراطية يقترب المغرب من تطبيق نظام الجهوية الموسعة ، الاختيار الاستراتيجي، الذي يتيح لكل إقليم إدارة نفسه بنفسه، وفق مشروع متكامل ستضعه اللجنة الاستشارية للجهوية في مدى زمني لا يتجاوز نهاية شهر حزيران - يونيو المقبل.
 الدار البيضاء: يقترب المغرب من تطبيق نظام الجهوية الموسعة، المعنية بتطوير نظام الحكم اللامركزي في البلاد، تمهيدا لتطبيق مقترح الحكم الذاتي في الأقاليم الصحراوية.
وجاءت أولى بوادر التعجيل بإخراج هذا المشروع، من خلال عقد اللجنة الاستشارية للجهوية، بعد أسبوع من تنصيبها من قبل الملك محمد السادس، أول اجتماع لها بالرباط، بهدف تسطير قضايا تنظيمية تتعلق بمنهجية العمل، وإعداد برنامج أولي للجنة.
وتضم هذه اللجنة، التي يترأسها عمر عزيمان، سفير المغرب في مدريد، 21 عضوا ضمنهم 3 نساء، ينتمون إلى مختلف الفعاليات السياسية، والاقتصادية، والثقافية في البلاد.
وستقترح اللجنة مشروعا متكاملا لتطبيق نظام جهوي، يتيح لكل إقليم إدارة نفسه بنفسه، في مدى زمني لا يتجاوز نهاية شهر حزيران - يونيو  المقبل.
وقال إسماعيل العلوي، الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكية (أحد أحزاب الائتلاف الحاكم)، "هذا الأمر كنا طالبنا به. لا يمكن الآن سوى أن نصفق له"، مشيرا إلى أن "الجهوية خطوة إضافية في طريق دمقرطة الحياة الوطنية، فكلما تمكن السكان من تدبير أنفسهم كلما كنا مرتاحين".
وأضاف إسماعيل العلوي، في تصريح لـ "إيلاف"، "هذا لا يعني أن الطريق مفروشة بالورود، وأن المشروع لن تصادفه بعض العراقيل، لكن من الأفضل أن نخوض في هذه الطريق على أن ننتظر الكمال".
من جهته، أكد عبد العزيز قراقي، أستاذ جامعي في العلوم السياسية في الرباط وناشط في مجال حقوق الإنسان، أن "الجهوية الموسعة ليست فقط اختيار مرحلي يرتبط فقط بالوضع في الصحراء، بل هو اختيار استراتيجي لأن المغرب سبق أن خاض عدة تجارب في مجال التسيير الإداري، وكلها تجارب ظلت محدودة".
وأوضح عبد العزيز قراقي، في تصريح لـ "إيلاف"، أن "المغرب أضحى يتميز بتراكم تجارب التسيير الإداري، الذي بات في حاجة إلى تجربة الجهوية الموسعة، التي يجري اعتمادها في المملكة لأول مرة في تاريخها"، مبرزا أنها "ستجعل السلطة تخضع للمعطيات الجغرافية، أي الأخذ بعين الاعتبار خصوصية كل منطقة".
وذكر المحلل السياسي أن "اليوم تجرى الاستعدادات لاعتماد مقاربة أخرى مبنية على التفكير الرزين والشمولي"، مشيرا إلى أنها "خيار استراتيجي يأخذ بالاعتبار المعطيات الجغرافية المرتبطة بالتنمية".
وأكد عبد العزيز قراقي أن "المملكة تتوفر على رصيد مهم بالنسبة للتنمية، التي لا يمكن أن تحقق أهدافها، إلا في إطار الجهوية الموسعة".
ومن هذا المنظور، فإن الجهوية الموسعة المنشودة، ليست مجرد إجراء تقني أو إداري، بل توجها حاسما لتطوير وتحديث هياكل الدولة، والنهوض بالتنمية المندمجة.
وطبقا لما رسخ من انتهاج المقاربة التشاركية، في كل الإصلاحات الكبرى، فإن اللجنة مدعوة للإصغاء والتشاور مع الهيئات والفعاليات المعنية والمؤهلة.
وفي هذا المنحى، فإن أبناء المغرب ينتظرون من هذه اللجنة، إعداد تصور عام، لنموذج وطني لجهوية متقدمة، تشمل كل جهات المملكة.
كما أن اللجنة مدعوة أيضا إلى الاجتهاد في إيجاد نموذج مغربي- مغربي للجهوية، نابع من خصوصيات المملكة.
وكان الملك محمد السادس ترأس بالقصر الملكي بمراكش، مراسم تنصيب اللجنة الاستشارية للجهوية، التي ستضطلع باقتراح تصور عام للجهوية في استشعار لكل أبعادها واستحضار لدور المؤسسات الدستورية المختصة في تفعيلها.

حوريــة أنــتي

حوريــة أنــتي بنكهـــة البشــر فاتنـة أنـت لا تشبهيـن الصـور وردة تتمايل بدلال تحت المطر عصفورة تأوي إليا حين الخطـر قطعة من السـك...