احدات الافريقي والهلال السوداني

هدا جزء مما حدت في لقاء الافريقي التونسي والهلال السوداني فيديو يوضح الشغب والهرج والمرج الدي كان في المقابلة

الفاسية: مقابلة بين الهلال السوداني والافريقي التونسي

الفاسية: مقابلة بين الهلال السوداني والافريقي التونسي

مقابلة بين الهلال السوداني و

النادي الافريقي التونسي

الهلال اسوداني

في اطار الدور 16 من تصفيات كأس افرقيا للفرق البطلة بين الهلا السوداني والنادي الإفريقي التونسي توقفت المقابلة في الدقيقة 80 بسبب الشغب ودخول الجماهير الى ارضية الملعب  والتعدي على حكم المقابلة بالضرب واضرموا النار في المدرجات فوضى عارمة انه امر مقزز ان يحدت هدا في ملاعب كرة القدم يحدت هدا بعدما نجحت الثورة في تونس .هنا نطرح سؤال هل هكدا نستخدم الحرية ؟
وقد سبق هدا في مصر التي هي كدالك نجحت فيها الثورة غريب ما نراه ..........

barça vs mas

fc barçalone

mas

لا يختلف اتنان في كون الصورتين هما لفريقين ولكن الاختلاف لا يوجد مع وجود الفارق الكبير بين لاعبين وما يطلق عليهم باسم لاعبين اننا نضلم هؤلاء واقصد الماص عندما نحملهم  ما لاطاقة لهم به وهو اسم لاعب لا اسخر منهم بقدر ما انا متحسر على ما نراه اليوم في بطولتنا الوطنية .لو تتدكروا الرسوم المتحركة الكابتن ماجد فهدا الاخير فيه تشويق ومتعة على جل مقابلات البطولة الوطنية كم يحز في نفسي ان اشاهد على شاشتنا كل تلك المقابلات المملة التي نضطروا معها الى ان نغير الاتجاه ونبحت في باقي القنوات الاخرى عن شيئ نفتقده (متعة كرةالقدم)تلك المتعة التى غابت ان لم اقل لم تكن الا من بعد اللعبين الدين لم يكتب لهم ان يسطع نجمهم .

سؤال من المسؤول؟هل قلت الموهوبين؟

ام هو فكر المدربين؟

ام جهل المسيريين؟

هي اسئلة الإجابة عنها لا تفيد في وطننا لانه لن يتغير شيئ لا العقول لازالت متحجرة وسطحية ولا تنظرواالى البعد الدي يمكن ان تجنيه من الرياضة على جميع المستويات.

بطولتنا ولاعبين مساكين وتحليلات ناقدين الرياضين تكشف الحقيقة المرة لما هو حال الريضة وكرة القدم على وجه الخصوص لا نعرف ان كان ناقد ومحلل ام هو مجرد معلق على مقابلة متله مثل كل المعلقين الدين سامحهم الله على طريقتهم في التعليق وعلى المعلومات التي يقدمونها والله حرام ما نسمعه منهم ......يتبع

عرس بريطاني

هدا هو العرس الدي صرف عليه الملايين وشاهده اكتر من مليارين من البشر تخيلوا معي لو كان هدا العرس اقامه حاكم عربي مادا كان سيقول الناس اظروا الى نهب اموال الشعب وانظروا الى خيرات البلاد كيف تصرف بدون وعي.من اجل مشاهدة هده القبلة هناك من بات ليلي في الشارع كي يشاهد لقطة الامير يقبل الاميرة هنا اطرح سؤال لمادا ؟ 

الحب الدي تبحثين عنه

ظاهرة تاريخية ظهرت في المجتمع العربي أواخر العصر الجاهلي وتبلورت في العصر الأموي، وهي ظاهرة من ظواهر المرحلة التاريخية الجديدة التي صار فيها الاتصال بين الرجل والمرأة محددا بالزواج حسب الشريعة الإسلامية.


الحب العذري الطاهر العفيف هو الحب الذي أينعت ثماره في جنبات جزيرة العرب وقد خلد الناس هذا العشق فجعلوا اسم العاشق مرتبطا بأسم حبيبته حتى لكأن ذلك تعويضا عن حرمانهما في حياتهما.


إن العاشق منهم لا يدنس حبه باتصال جسدي ولكنه يستأصل نزوات الجسد ويميت الشهوة فيه لئلا يفسد حبه. فالعاشق من هؤلاء مرتبط بإمرأة واحدة ملكت فؤاده يعذبه الفراق ويصليه الشوق.


فالهوى العذري كما شاع على ألسنة الناس هوى بعيد من الجسد ونزعاته باق على الأيام لا يضعف ولا يكل غذاؤه النظر والحديث والمناجاة يتحرج من القبلة الناعمة الرقيقة.


الحب العذري قد اكتسب معناه مع الزمن وتمت عناصره مع تدفق الحكايات على لسان الإخباريين فصار صفة عامة للحب المشهور أكثر مما هو صفة للقبيلة المعروفة.


والعذريين قبيلة مشهورة بالعشق في قبائل العرب وإليهم ينسب الهوى العذري. وقد اشتهر هذا الاسم نسبة إلى قبيلة عذرة العربية التي اتخذت من وادي القرى وتبوك وتيماء محطا لطوافهم الممتد من هذه المنطقة إلى آيلة على البحر الأحمر. "وهي منازل ثمود وعاد قديما". وهم عذرة بن سعد هذيم، الذي اشتهر بنوه بالحب العذري.واشهر هؤلاء الأبناء كبير بن عذرة وعامر ورفاعة.


ومن بطون عذرة بنو حر ومنهم الشاعر جميل بن عبد الله بن معمر (جميل بثينة) وقد لقب بإمام المحبين والذي قال فيه نصيب الشاعر: هل وطأ لنا النسيب إلا جميل، وبنية زوج بثينة بنت حبأ العذرية، وعروة بن حزام وابنة عمه عفراء بنت عقال. ومن شعراؤهم أبي مالك بن النظر العذري وصاحبته سعاد ابنة أبي الهيذم العذري، وأبي المسهر العذري (الجعد ابن مهجع)


ومن أقوالهم:
شكا المحبون الصبابة ليتني
تحملت ما ألقاه من بينهم وحدي
فكانت لنفسي لذة الحب كلها
فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي
**********
يا معشر العشاق بالله خبروا
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع
يداري هواه ثم يكتم سره
ويخشع في كل الأمور ويخضع

الفاسية: شباب يبحثون

الفاسية: شباب يبحثون